Uma muçulmana em defesa da fé cristã: cristianismo e Europa

                               

"Assim como a razão não ser excluída dos debates sobre fé a espiritualidade não deve ser excluída quando nos fixamos em assuntos mundanos"

A Baronesa Sayeeda Warsi, co-presidente do Partido Conservador britânico e a primeira mulher muçulmana para o cargo de ministro em um gabinete no Reino Unido, fez um discurso esta semana desafiando o papel da fé na vida pública, em uma reunião no Vaticano para comemorar os 30 anos de plenas relações diplomáticas entre a Grã-Bretanha e a Santa Sé. ***   
                                                        

      Hoje eu apresento uma idéia simples. Que a fé tem um espaço na esfera pública. A fim de promover a harmonia social, as pessoas precisam se sentir mais firmes na sua identidade religiosa, mais seguras em suas crenças. Na prática, isso significa que os indivíduos não diluam a sua fé e que as nações não reneguem sua herança religiosa.

      Esta idéia leva à seguinte conclusão: a Europa precisa de ser mais confiante em seu cristianismo. Não se engane. Muitas vezes há o medo para a fé em nosso continente, onde os símbolos religiosos não podem aparecer em prédios do governo, onde os estados não financiam escolas religiosas, e onde se deixa de fora a fé, a marginaliza e a degrada.

      Tudo depende deste erro básico: para criar o espaço e igualdade para as religiões e minorias culturas, devemos apagar nosso património religioso majoritário. Mas acho que as sociedades que constituímos, as culturas que criamos, os valores que sustentamos e as coisas pelas quais lutamos, surgem daquilo pelo qual temos discutido, dos quais temos dissendido e construído: séculos de cristianismo.

As raízes cristãs da Europa

      Isto é o que o Santo Padre chamou os "as indispensáveis ​​raízes cristãs da [nossa] cultura e civilização" , que brilham através de nossa atividade política, na vida pública, a nossa cultura, nossa economia, nossa linguagem e arquitetura. Você não pode nem deve excluir esses fundamentos cristãos da evolução de nossos países, sem excluir os campanários das nossas paisagens.

      Deixe-me ser bem clara: eu não estou dizendo que tudo feito em nome da fé tem sido uma bênção para o nosso continente. Muito sangue foi derramado em nome da religião. No entanto, é errado tentar apagar essa história ou fechar os olhos para o papel da religião no nosso continente. Devemos perceber que o que nos guia, nos inspira e une é uma história que está em perigo de ser silenciada.

      Eu sei que em um mundo globalizado é fácil pensar que, para se relacionar com os outros, você precisa estragar a sua própria identidade. Mas o que eu quero enfatizar hoje é que a única maneira de acomodar os outros é ter a certeza de quem você é.

      Existe uma segunda linha com este argumento. Essa confiança tem o poder de realmente assegurar a transparência. Somente quando você estiver satisfeito com sua própria identidade, somente quando você percebe que o "outro" não compromete a sua identidade, então você realmente aceita a diferença, não apenas o tolera. Assim como o valentão ataca porque se sente inseguro, o estado reprime, marginaliza, dita e expulsa quando sente que sua identidade está em jogo.

      No Reino Unido temos nos protegido contra esse medo mediante o reconhecimento da importância da Igreja estabelecida e nossa herança cristã, a nossa fé majoritária. E é isso que criou a liberdade religiosa e um lar para pessoas como eu, pertencentes a religiões minoritárias. Como uma muçulmana nascida e criada em um país cristão, ao que agora sirvo, tenho experiência de ambas as religiões, a majoritária e a minoritária.

      O que realmente me ajudou a conhecer a minha fé e prática foi o fato de que o meu país teve uma forte identidade cristã. Isto definiu e formou a minha própria fé e me deu confiança em nossa fé comum, combinada com a confiança nos princípios e valores do meu país e deu luz clara nas decisões que tomei como um adulta.

As boas obras seguem as convicções

      A atmosfera cristã não era uma ameaça à minha identidade muçulmana, mas na verdade a reforçou. Isso me permitiu participar em discussões e trabalho de discussão interreligiosa. Motivou-me a falar contra o ódio anti-muçulmano, a perseguição dos cristãos e o anti-semitismo. E me inspirou a desafiar a crescente marginalização da fé no meu país e na Europa.

      Olhando ao redor do mundo de hoje, isto fortalece a minha convicção. A certeza da convicção é reforçada quando vemos que a fé inspira, orienta e motiva as boas obras. Como a Bíblia nos ensina: "Assim como o corpo sem espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta" .

      O Alcorão nos ensina algo semelhante: "aqueles que crêem e fazem boas obras são os melhores seres criados". Nós verificamos isso todos os dias a nível mundial, local e individual. A Igreja Católica, decisiva para a queda do comunismo, com um papel fundamental para assegurar a paz na Irlanda do Norte. As escolas católicas no Reino Unido, muitas delas estão à frente de outras instituições na resposta nacional ao terremoto no Haiti, as inundações no Paquistão e a seca na África Oriental. E a fé sustenta as pessoas no dia a dia em seus momentos mais sombrios e desesperados. Não há como negar a ligação entre essas ações positivas e a fé.

Não se deve rebaixar a religião

      Qual a melhor posição do que a minha, de fé muçulmana, ministra do governo do Reino Unido, um país com uma Igreja Anglicana oficial, de visita aos nossos amigos na casa espiritual do catolicismo, para agir em defesa da compreensão entre as religiões?

      Mas eu acho que onde o diálogo interreligioso não funciona é o lugar onde as religiões são mitigadas, a fim de encontrar um terreno comum. Como a língua europeia de esperanto que, tentando construir uma nova linguagem, neutraliza nossas línguas, uma linguagem comum entre as religiões corre o risco de diluir a diversidade e a força de nossas respectivas religiões.

      A questão é que ter a certeza de sua fé dá força para a sociedade de muitas maneiras. A confiança em nossas próprias crenças nos permite defender ataques dos outros. A fé nos pede para defender o nosso próximo. Como o quarto califa muçulmano, Ali ibn Abu Talib disse: "Todo homem é seu irmão: seu irmão na fé ou o seu irmão na humanidade."

      Este é o espírito que inspirou a muçulmanos a proteger os judeus durante o Holocausto, o que levou os cristãos para proteger os muçulmanos que fugiram da perseguição em Darfur, e que levou ao Rabino Sacks a chamar para a ação contra perseguição na Bósnia. É algo que venho defendendo há muito tempo. Que a perseguição em um lugar é perseguição em todos os lugares. Se você oprimir o meu próximo está me oprimindo também. Que um ataque a um gudwara é um ataque a uma mesquita, uma igreja, um templo, uma sinagoga.

A marginalização da fé

      Mas a presença da religião em que eu mencionei está em perigo. Isto é o que o Santo Padre chama de "a marginalização crescente da religião" , durante seu discurso no Westminster Hall.

      Eu vejo isso no Reino Unido e eu vejo na Europa: a espiritualidade reprimida, a divindade degradada. Quando, nas palavras do Arcebispo de Canterbury, a fé é menosprezada como um hobby de "raros, estrangeiros e minorias" . Onde a religião é deixada de lado como uma excentricidade imbuída de tradição. Onde estamos negligenciando as pessoas que atribuem suas boas obras para a fé e as forçam a negar que esta é a fonte de sua motivação. E onde a fé é negligenciada na esfera pública, sem sequer uma palavra sobre o cristianismo no prefácio à Constituição Europeia.

      Em partes da Europa tem havido opiniões errôneas, segundo a qual, de modo a acomodar pessoas de outros países, devemos ser menos religiosos e menos cristãos, que a sociedade deve acomodar, fazendo da fé algo marginal e limitada às fronteiras privadas de nossa casa, ou até mesmo de nossas mentes.

      Mas essas exigências não vêm de outras comunidades religiosas. Vêm em dois tipos de pessoas. Em primeiro lugar, da bem intencionada elite liberal que está tentando criar igualidade marginalizando a fé na sociedade, que pensa que o pluralismo religioso é alcançado através da criação de um caminho de fé neutra, o que coloca a religião uma simples subcategoria  na vida pública.

      Em apoio do seu jogo, um dos argumentos da elite liberal é que a fé e a razão são incompatíveis. Mas eles não percebem, como o Santo Padre defendeu por muitos anos, que a fé ea razão caminham lado a lado. Como dissemos no Westminster Hall, "o mundo da racionalidade secular e o mundo das crenças religiosas precisam uns dos outros e não devem ter medo de um diálogo profundo e permanente, para o bem da nossa civilização" . Em outras palavras, a razão não ser excluída dos debates sobre fé a espiritualidade não deve ser excluída quando nos fixamos em assuntos mundanos.

      Em segundo lugar estão os antireligiosos, os negadores da fé, pessoas que têm convite permanente para o livre fluxo de mídia e tem um vocabulário de intolerância secular, que visam eliminar todos os vestígios da religião da história, cultura e discurso público, ignorando o fato de que as pessoas de fé dão mais para a caridade e que o número de pessoas que vão para um lugar de culto está em ascensão em todo o mundo.

A profunda intolerância do secularismo militante

      Para mim, um dos aspectos mais preocupantes deste secularismo militante é que na sua essência e em seus instintos, é profundamente intolerante. Apresenta características semelhantes aos regimes totalitários, nega às pessoas o direito à identidade religiosa e não entende a relação íntima entre a lealdade religiosa e lealdade ao Estado.

      Por esta razão, uma das primeiras ações dos regimes totalitários do século XX visava a religião organizada. Por quê? Porque para eles uma identidade religiosa era uma facada no coração de sua ideologia totalitária. Eles sabiam que sua ideologia era fraca em um mercado livre de idéias. E com o poder das religiões, estabelecidas durante muitos anos, seguidas por muitos milhares de milhões, os regimes totalitários estavam em perigo.

      Nossa resposta ao secularismo militante de hoje tem que ser simples: devemos nos manter firmes em nossas religiões, resistir a intolerância, reafirmar os fundamentos religiosos em que as nossas sociedades estão construídas. E reafirmar o fato de que, durante séculos, o cristianismo na Europa inspirou, motivou, capacitou e consumou da nossa sociedade. Na vida pública, levou as pessoas a fazer grandes coisas, como construção de escolas, serviços de construção, encabeçando obras de caridade. Na política, inspirou tanto a esquerda como direita. Na economia, tem proporcionado a muitos dos fundamentos da nossa economia de mercado e o capitalismo. Na cultura, tem inspirado os nossos monumentos, a nossa música, nossas pinturas e nossas impressões.

A fé deve informar o debate público

      Os políticos devem dar a fé uma cadeira na mesa da vida pública. Não a posição privilegiada de uma teocracia, mas de um informante no nosso debate público. Assim não precisamos temer a reconhecer quando o debate vem da base religiosa. E não termos medo de levar em conta e assumir as soluções oferecidas pela religião. Os políticos não devem temer advertir claramente  quando se equivocam as pessoas que agem em nome da fé.

      Eu não estou dizendo que os líderes religiosos devem ter o monopólio sobre a moralidade. Porque, como disse nosso primeiro-ministro David Cameron, há cristãos que não vivem por um código moral e existem ateus e agnósticos que vivem. Mas para as pessoas que têm fé, a fé pode ser um empurrão muito útil na direção certa.

      Então o que eu estou defendendo é que a religião desempenha um papel quando olhamos para os problemas atuais. Mesmo os mais acérrimos ateus podem ver que aqueles que estão comprometidos com a religião tem algo valioso a oferecer e que a fé pode ser boa para a sociedade, boa para as comunidades e boa para aqueles que optam por seguir uma fé. Quando a religião tem um papel na vida pública é possível olhar para a economia, com referência aos princípios cristãos, em que foram fundados nossos mercados. Isto significa que podemos tirar proveito dos ensinamentos de Rerum Novarum e uma Caritas in Veritate, oferecendo respostas para a criação de um mercado ético.

      Isto significa que podemos ter uma visão de nossos problemas sociais e serem inspirados pela doutrina social católica, olhando para o nosso sistema de bem-estar social e pensar "como isso afeta a dignidade humana?" Olhar para a desintegração social e pensar "estamos reforçando a responsabilidade entre os cidadãos?" Examinarmos a administração e pensarmos "estamos fazendo com que as grandes organizações possam alcançar as unidades menores?" Pensando e lembrando que muitos dos nossos valores: amar o nosso próximo, agir como o Bom Samaritano, apoiar e defender a unidade da família, fazer para os outros como gostaria que fosse feito a si mesmo, são bíblicos, espirituais e religiosos em sua origem.

      As pessoas precisam perceber que em nosso continente e fora dele, os ensinamentos do cristianismo e seus valores são tão permanentes como a Abadia de Westminster, tão indeléveis como a Última Ceia de Da Vinci e tão sólidos como o Cristo Redentor e que o cristianismo é tão vital para o nosso futuro como é para o nosso passado. Nossos dois países têm muito a aprender e muito a ensinar e eu tenho esperança e fé que os outros vão seguir-nos neste caminho.

Sayeeda Warsi

    (*) Publicado originariamente en MercatorNet

    Tradução: Emerson de Oliveira

    Para ver o discurso completo, visite o site de Sayeeda Warsi

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